如病患有气色见于面部∶“鼻头色青，腹中痛，苦冷者死；鼻头色微黑者，有水气；色黄者，胸中有寒；色白者，亡血也。 他如言少阳、少阴、厥阴，而风、火之外感，亦莫不具其法也。
丹溪谓作于子、午、卯、酉日为“少阴疟”，作于寅、申、巳、亥日为“厥阴疟”，作于辰、戌、丑、未日为“太阴疟”，此不过以六气司天之义为言，然子、午虽曰少阴，而卯、酉则阳明矣；巳、亥虽曰厥阴，而寅、申则少阳矣；丑、未虽曰太阴，而辰戌则太阳矣。然伏明之纪，其发痛；太阳司天为肿，身后痈；太阴所至为重肿；太阳在泉，寒复内余则腰尻、股胫、足膝中痛之类，皆以寒湿之胜，而为肿为痛，是又火之不足也。
阴阳不和则气血离居，故实者偏实，虚者偏虚，彼此相倾也。若形气相反，则偏虚偏实之病生矣。
其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，唯有因鬼神之事乎？ 土本制水，而水反侮脾，水无所畏，是谓“辟阴”，故死不治。
阳明为诸脉之海，故胃中空而宗脉虚，宗脉虚则阳气不升而下溜，下溜则上竭，轻则为鸣，甚则为聋矣。设能善养此心而居处安静，无为惧惧，无为欣欣，宛然从物而不争，与时变化而无我，则志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五脏俱安，邪亦安从天有八风，经有五风。
脉来独至，全无胃气，则其间甚、死生之期皆可得而知之，如上文所论者是矣。此汗下之法，但当以表里为据，有不可以执一也。